斄牛不執鼠,雖大意何為!駑馬在廄中,雖多亦徒糜;
養兵千百頭,緩急供驅馳,在野為守望,在城為守陴;
愛身不愛國,戴弁等尸行,居恒猶惴惴,何論危急時;
深夜聞盜賊,剽掠在城池,女墻羣酣睡,起立如醉痴;
聲東而擊西,子行姑遲遲,自維為狐兔,何敢闘熊羆;
秦人與胡越,肥瘠兩不知,明朝在市井,哮闞威風施。
出處:軍機處月摺包奏摺錄副,第003898號。轉引自:許雪姬,《清代臺灣的綠營》(台北:中央研究院近代史研究所,1987),頁272-273。
2009年4月22日 星期三
好消息
今天上午到辦公室,急忙著在找一本已經逾期的書,忙來忙去,倏乎就過了九點鐘,好險在圖書館的架位上找到,奇怪怎麼會已經歸架,結果卻沒有刷掉借閱記錄呢?
心情甫定,準備稍微看一下許雪姬老師《清代台灣的綠營》時,突然電話響起,竟然是李助教,助教通知我昨日可能在系務會議上,說我的論文獲得優選,建議可收入史學叢書之中,哇!既驚又喜,但我也有投國史館的國史研究獎助金,但中的機會不知道高還是低,還在猶豫選擇出版單位時,就被叫去忙別的事情。答應助教要在午前回覆消息,一直等到十二點,我準備拿起電話時,電話就來了,與助教深談後,最終決定還是請母校政大出版。猶疑的原因是,政大方面的出版的排版、校對工作都得由作者自己來,我向來寫東西蕪詞贅字頗多,真希望有人能夠幫我潤筆。
說真的,要出版了,真的得要一字一句校對過才行。
還有特別是孫江淮先生的檔案以及口述訪談的出處得好好補齊。
更重要的是題目也得好好想想!
原本對碩士論文越寫越沒信心,但是一連串的鼓勵與驚奇,讓我收穫頗豐。
論文有機會出版,雖然自己也曾想過,但沒想到來得也不晚。
感謝政大歷史系,那是一個很溫暖的地方,讓我開口、閉口都是政大歷史系如何如何......
離開政大,開始上班,現在公刊的東西,都還是以前的貨底,博士班的研究能量,還沒有能見到,上班或許分了我的心力,反而閱讀中國現代史是另外的收穫。王老師課堂上的報告,盼能好好修改,特別是有關美國國家檔案的制度緣起背景,尤其需要注意。
心情甫定,準備稍微看一下許雪姬老師《清代台灣的綠營》時,突然電話響起,竟然是李助教,助教通知我昨日可能在系務會議上,說我的論文獲得優選,建議可收入史學叢書之中,哇!既驚又喜,但我也有投國史館的國史研究獎助金,但中的機會不知道高還是低,還在猶豫選擇出版單位時,就被叫去忙別的事情。答應助教要在午前回覆消息,一直等到十二點,我準備拿起電話時,電話就來了,與助教深談後,最終決定還是請母校政大出版。猶疑的原因是,政大方面的出版的排版、校對工作都得由作者自己來,我向來寫東西蕪詞贅字頗多,真希望有人能夠幫我潤筆。
說真的,要出版了,真的得要一字一句校對過才行。
還有特別是孫江淮先生的檔案以及口述訪談的出處得好好補齊。
更重要的是題目也得好好想想!
原本對碩士論文越寫越沒信心,但是一連串的鼓勵與驚奇,讓我收穫頗豐。
論文有機會出版,雖然自己也曾想過,但沒想到來得也不晚。
感謝政大歷史系,那是一個很溫暖的地方,讓我開口、閉口都是政大歷史系如何如何......
離開政大,開始上班,現在公刊的東西,都還是以前的貨底,博士班的研究能量,還沒有能見到,上班或許分了我的心力,反而閱讀中國現代史是另外的收穫。王老師課堂上的報告,盼能好好修改,特別是有關美國國家檔案的制度緣起背景,尤其需要注意。
2009年4月13日 星期一
曹永和老師的上課神情
這學期初到臺大當「新鮮人」,慕名選了曹永和老師的日文課,親炙台灣史前輩曹老師,半個學期下來,也有了些許感想。老師上課時,一到課堂上坐定,徐徐地鬆開背包的繩子,打開袋口,取出三本字典,就擺在桌上,即便是日本時代出身、受教育的他,上課仍舊帶著字典,字典是老師最好的朋友。課程的進行方式,與我過去上過的日文課,有一點不一樣,同學得要先將閱讀的文章先行標音、翻譯完畢,到課堂上朗誦給老師和全班同學聽,接著老師可能會就標音進行指正,以及對於閱讀內容作一些延伸說明,這部分,可說是老師積蓄功力的大展現,先前讀濱下武志的文章,老師不僅在日文上指點我們,更多的是他對於濱下論點的看法與延伸,這是日文課額外的收穫。
印象最深的是,老師還特別藉上課機會,談到台北帝大時代史學科的研究概況,聽起來,史學科老師比學生多,心力可以都放在研究上,學生跟著老師讀、跟著老師做研究。為什麼讀的人少呢?老師解釋道這是因為開校當時,適逢世界經濟不景氣,加上台灣人也覺得讀歷史沒有什麼直接的效益,學生當然也就不多了。
我跟老師一樣都是沿著新生南路的側門走到文學院,老師在旁人的照顧下,無論颳風還是下雨,仍是屈著身子,慢慢走向文學院,為我們七個小毛頭上課;下課時,老師收起字典,「自己」背起沉甸甸的背包,在同學的陪伴下回家。我因為接著還要上周婉窈老師的課,沒有機會陪老師回去,但這週老師停課一次,終於可以陪老師走一趟回家的路,期間不知道會擦出什麼火花與心得,拭目以待。
2009年3月22日 星期日
林濁水《歷史劇場》節錄
林濁水的觀察向來犀利,抄錄一段:
基本教義派性格本質是非理性的,但是卻在現代理性化的世界中打仗,於是為自己的信念努力尋求理性的刑事出現,甚至認為他們不切實際的教條本身,就是理性的現實。
基本教義派,認為凡事都回歸到基本的經文上面去找答案,經文每一句都是真實的,但也只有他們的解釋是唯一正確的。那麼台獨基本教義派的經文是什麼?一、舊金山合約;二、制憲、正名;三、國際法對主權最嚴格的界定。他們認為舊金山合約是處理台灣主權的最重要依據,這一句使台灣有獨立的權利,台灣只要制憲、公投、宣布獨立,獨立馬上就成功了。在他們看來,好像所謂的國際現實主義的權力運作是不存在或者沒什麼重要影響似的。
把解決問題的方法放在唯一的文件上,當作是唯一的神鑰,就這一點來說,2008年上任的國史館長林滿紅也非常類似,只是台獨派要用舊金山和約這支密鑰開啟台灣國之門,林滿紅則要用「日華和約」在國際上開啟中華民國之門,當然我們還可以馬上聯想到國民黨的三民主義、五權憲法、大一統思想。
不同於林滿紅,其教旨似乎沒有跟隨者,台獨基本教義派則以和謝長廷淵源最深的綠色和平電台和《新台灣》雜誌為主,多年來他不斷地做教義宣導,到了2005年後,又有扁、游錫堃、林佳龍等運用政府和黨機器全力宣教,長年的累積教育,終於使民進黨在2007年、2008年之交全面塔里班化。
頁數520-521。
基本教義派性格本質是非理性的,但是卻在現代理性化的世界中打仗,於是為自己的信念努力尋求理性的刑事出現,甚至認為他們不切實際的教條本身,就是理性的現實。
基本教義派,認為凡事都回歸到基本的經文上面去找答案,經文每一句都是真實的,但也只有他們的解釋是唯一正確的。那麼台獨基本教義派的經文是什麼?一、舊金山合約;二、制憲、正名;三、國際法對主權最嚴格的界定。他們認為舊金山合約是處理台灣主權的最重要依據,這一句使台灣有獨立的權利,台灣只要制憲、公投、宣布獨立,獨立馬上就成功了。在他們看來,好像所謂的國際現實主義的權力運作是不存在或者沒什麼重要影響似的。
把解決問題的方法放在唯一的文件上,當作是唯一的神鑰,就這一點來說,2008年上任的國史館長林滿紅也非常類似,只是台獨派要用舊金山和約這支密鑰開啟台灣國之門,林滿紅則要用「日華和約」在國際上開啟中華民國之門,當然我們還可以馬上聯想到國民黨的三民主義、五權憲法、大一統思想。
不同於林滿紅,其教旨似乎沒有跟隨者,台獨基本教義派則以和謝長廷淵源最深的綠色和平電台和《新台灣》雜誌為主,多年來他不斷地做教義宣導,到了2005年後,又有扁、游錫堃、林佳龍等運用政府和黨機器全力宣教,長年的累積教育,終於使民進黨在2007年、2008年之交全面塔里班化。
頁數520-521。
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